Хозяйственные сдвиги |
Эстетика » Возвышенное и низменное |
В этот период появилась целая плеяда кыргызских акынов, в произведениях которых отражались новые рациональные воззрения на природу, на человека, на его место в космическом и социальном универсуме. Одним из ярких представителей этого направления и был Женижок (Ото) Кеке уулу. В связи с этим в диссертации дается краткая историческая х арактеристика его жизни и деятельности. Во втором параграфе — "Идейные истоки философем в творчестве Женижока" — рассматриваются культурно-исторические факторы формирования и развитая мировоззрения акына-мыслителя. В диссертации отмечается, что идейной основой формирования мировоззрения Женижока прежде всего служили произведения фольклора. Как известно, Женижок не только хорошо знал произведения фольклора, но и широко использовал их в своем творчестве. В фольклоре отражены тенденции реалистического мировосприятия, элементы диалектических догадок о реальных процессах, имеющих место в жизни людей, их делах и помыслах.
В нем разносторонне воплощены взгляды и идеи народа о явлениях природы и общества, смысле жизни и смерти, нравственных идеалах, в совокупности составляющие "жизненную философию". Значительное влияние на формирование мировоззрения Женижока оказал ислам. Известно, что мусульманская религия как исторически сложившийся тип мировоззрения являлась мощным импульсом развития и теоретической мысли, ибо в ее учении немало идей в плане позитивного философствования о явлениях природы и общества. Ислам выступал носителем множества положительных для общества норм, которые он внедрял в жизнь и тем самым регулировал морально- нравственную жизнь людей. В основе своей они являлись общечеловеческими нормами морали, соблюдались людьми в течение многих веков и превратились в повседневные нормы их жизни. На формирование мировоззрения Женижока существенное влияние оказало творчество кыргызских акынов, таких как, Калыгул, Арстанбек, Молдо Кылыч, Токтогул и др. В их произведениях отчетливо проявились позитивные идеи и черты рационального познания мира: на смену стихийному мировоззрению людей приходят объективное осмысление действительности, система реалистических идей, которые содержат в себе глубокие гуманистические и просветительские идеи. На формирование мировоззрения Женижока, на его художественное творчество оказала благотворное влияние культура, в частности литература народов Востока. В своем творчестве он следовал лучшим художественным традициям передовых поэтов-мыслителей Востока, таких как, Ж.Баласагын, Рудаки, Низами, Омар Хайям, сыгравших значительную роль в развитии философской мысли тюркских народов и в том числе и кыргызов.
Они были привержены реалистической традиции: им свойственны желание понять сущность различных явлений общества и природы; глубокое уважение человеческого разума, достижений передовой культуры и образования; стремление связать теорию и практику и обосновать возможность объективного, гуманного разрешения социальных проблем, характерных для общества того времени.
Во второй главе — "Философемы в творчестве Женижока" — на основе богатого фактического материала из истории духовной культуры кыргызского народа второй половины XIX - начала XX вв. исследуются общественно-политические, философские, нравственно-этические и эстетические аспекты мировоззрения Женижока. В первом параграфе - "Общественно-политические взгляды Женижока" ~ рассматриваются социальные взгляды и политические воззрения акына-мыслителя. При анализе общественно-политических взглядов Женижока в центр внимания ставится положение простых людей, находившихся под двойным гнетом, и то, какое отражение нашли думы и чаяния народа в творчестве акына, его отношение к патриархально-феодальному строю. В диссертации показывается своеобразие экономического строя кыргызского общества, заключавшееся в том, что патриархально-родовой быт пронизывал все стороны общественной жизни. |
|
|
Читайте также: Хозяйственные сдвиги {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Хозяйственные сдвиги Хозяйственные сдвиги ! |
|
| Просмотрено: 8278 раз | 14 июня 2009 |
