Исследование наследия Женижока |
Эстетика » Возвышенное и низменное |
Степень, разработанности проблемы. История развития социально-философской мысли кыргызского народа в конце XIX - начале XX в. в. последние десятилетия стала предметом пристального внимания философов. Значительным вкладом в исследование данной проблемы явились труды А.Алтмышбаева, Б.Аманалиева, А.Какеева, Ж.Жаныбекова, С.Мукасова, Ш.Акмолдоевой, С.Ыбыкеева, Дж.Сопуева, Б.Абдысаматова, П.Орозбаева, Г .Ботокановой, А.Байбосунова, О.Акматова и др. В названных исследованиях, содержащих немало интересного фактического материала, в основном анализируются философские, общественно-политические, этические и эстетические взгляды прогрессивных кыргызских мыслителей конца XIX и начала XX в. - Токтогула Сатылганова, Тоголока Молдо, Барпы Алыкулова, Молдо Кылыча и Молдо Нияза. В них дается научно обоснованная оценка мировоззрения акынов и их роли в развитии социально- философской мысли кыргызского народа. Творчество Женижока получило всенародное признание только в 80-е годы прошлого столетия. В 1982 и 1999 гг. были изданы книги его стихов [ii] . Большой вклад в дело философского изучения наследия акына внесли Ж.Жаныбеков и С.Мукасов. В их трудах дается в целом верное представление о мировоззрении Женижока, раскрываются его социально- философские взгляды, а также значение творчества акына-мыслителя в развитии духовной культуры кыргызского народа [iii] . В исследование отдельных аспектов социально-философской мысли Женижока существенный вклад внесли работы филологов А.Абдыразакова, М.Мукасова, А.Токтогулова, А.Жусупбекова. В них содержится фактический материал, имеющий непреходящее значение для изучения мировоззрения Женижока [iv] . Таким образом, за короткий срок учеными проделана важная работа по изучению мировоззрения Женижока.
Однако в названных выше исследованиях затрагиваются лишь отдельные аспекты социально-философской мысли акына. Не были глубоко и всесторонне анализированы философские и общественно-политические воззрения Женижока в контексте развития философской мысли кыргызского народа. А между тем творчество Женижока богато мыслями, ориентирующими человека в правильном познании общественной жизни, Вселенной и, как отмечал Ч.Айтматов, он в своем творчестве преимущественно в философском ключе рассматривает многие явления природы и общества [v] .
Объект и предмет исследования. Объект исследования - наследие Женижока. Соответственно предметом исследования являются его философские, социально-политические, этические и эстетические идеи. Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования - концептуальный анализ философских, социально-политических, этических и эстетических идей Женижока. В связи с этим в диссертации ставятся следующие задачи: - подвергнуть анализу экономические, общественно-политические и культурные условия в Кыргызстане конца XIX - начала XX в. как предпосылки формирования и развития социально-философского мировоззрения Женижока; - рассмотреть культурно-исторические факторы формирования мировосприятия акына-мыслителя; - исследовать социальные взгляды и политические воззрения Женижока; - изучить его основные философские мысли;- определить этические идеи в творческом наследии Женижока; - дать научно обоснованную оценку эстетических взглядов мыслителя. |
|
|
Читайте также: Исследование наследия Женижока {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Исследование наследия Женижока Исследование наследия Женижока! |
|
Исследование наследия Женижока, которому были присущи собственное мировоззрение, восприятие и осмысление явлений природы я общества, имеет значение не только для определения его мировоззрения, оно также помогает более полно представить в целом развитие философской мысли кыргызского народа конца XIX и начала XX в. В свете изложенных выше фактов изучение творчества акына- мыслителя Женижока представляется особо актуальным.| Просмотрено: 8307 раз | 14 июня 2009 |
