Философский анализ миропонимания Женижока |
Эстетика » Возвышенное и низменное |
 "Философский анализ мировоззрения Женижока" Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.03 - история философии. В диссертации осуществляется историко-философский анализ формирования и развития мировоззрения одного из видных представителей социально-философской мысли второй половины XIX - начала XX вв. Женижока Коко уулу. В частности, в работе рассматриваются основные экономические, политические и культурные изменения, которые определили особенности мировоззрения мыслителя. Раскрываются идейные истоки формирования к развития его социально-философской мысли. На основе богатого фактического материала из истории духовной культуры кыргызского народа второй половины XIX — начала XX вв. глубоко исследуются общественно-политические, философские, нравственно- этические и эстетические идеи акына. В наследии Женижока имеется немало реалистических идей, в которых он приближается к пониманию закономерностей природных и общественных п роцессов. Отличительной чертой является то, что в воззрениях акына- мыслителя на проблемы бытия и человека в значительной мере проявляются житейская мудрость, умение и склонность к логически правильным обобщениям, основанным на эмпирическом опыте. Этические и эстетические взгляды Женижока, которые несли в себе множество ярких рациональных идей, были значительным достижением его социально-философской мысли. Общая характеристика работыАктуальность проблемы. Диалектика развития предполагает преемственность во всех процессах и явлениях, в том числе и духовных. В свою очередь преемственность - объективный процесс, который связывает материальную и духовную культуру поколений путем передачи опыта, обеспечивая интеллектуальный прогресс, сохраняя тем самым почву для продолжения материальной и духовной жизнедеятельности человеческого рода. Преемственность, связь поколений и передача интеллектуального опыта наиболее ярко выражены в философии, которая всегда была ориентирована на непрерывное обогащение духовных достижений человечества. Это обстоятельство приобретает особую значимость в нынешних условие, когда кыргызский народ, обобщая достижения своей духовной и интеллектуальной деятельности, стремится па этом фундаменте построить национальную идеологию. И как подчеркнул Президент Кыргызской Республики А.А.Акаев в речи на открытии памятника выдающемуся мыслителю кыргызского народа Калыгулу, идея и мудрые высказывания кыргызских мыслителей являются для нашего поколения духовным наследием и служат как манифест.
Конкретно-объективное изучение философской мысли кыргызского народа прошлых эпох дает возможность: во-первых, глубже уяснить ее место и роль в общемировом философском процессе, ибо развитие философской мысли народа невозможно без осмысления положительного опыта, накопленного на предыдущих этапах духовной жизни который нашел отражение в философских идеях; во-вторых, более эффективно использовать ее для дальнейшего содействия интеллектуально-культурному и духовно-нравственному развитию человека и общества, воспитанию молодежи на принципах гуманизма и демократии; в- третьих, развеять отмечающиеся подчас на Западе элементы скептического отношения к возможностям философского мышления отдельных народов Востока в прошлом. Творческое наследие ряда кыргызских мыслителей прошлого, к числу которых относится и Женижок, не подвергалось серьезному изучению. |
|
|
Читайте также: Философский анализ миропонимания Женижока {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Философский анализ миропонимания Женижока Философский анализ миропонимания Женижока! |
|
| Просмотрено: 4526 раз | 14 июня 2009 |
