Объективные и субъективные истины в искусстве |
Эстетика » Структура искусства |
 Это-то слияние в содержании искусства объективной и субъективной истин Белинский называл 'поэтической истиной', видя в ней главное отличие содержания искусства от содержания науки и основное условие художественности произведений искусства.Следует еще раз подчеркнуть, что речь идет не о суммировании объективной истины и истины субъективной, которое допускает их разъединение и самостоятельное существование каждой. Поэтическое содержание искусства - это не объективно-истинное научное содержание, дополненное субъективной, психологической истиной. Поэтическая истина есть целостное и качественно своеобразное явление, есть объективно-субъективная истина, т. е. плод глубокого познания той ценностной связи объекта и субъекта, которая характеризует сам предмет искусства. Вместе с тем при всей неразрывности познания и самопознания в искусстве эти два слоя художественного содержания могут по-разному соотноситься друг с другом. Об этом свидетельствует давно уже установленное эстетикой, но до сих пор теоретически не обоснованное наличие двух параллельных рядов искусств - изображающих мир и не изображающих его. Мы убедимся вскоре в том, сколь существенно такое 'раздвоение'художественного творчества для классификации видов искусства, а сейчас отметим лишь, что эти два пути художественного освоения мира возможны и необходимы именно потому, что ценностная взаимосвязь объекта и субъекта допускает двоякого рода подход к ее познанию и моделированию: аксиологическая система 'объект - субъект' может быть раскрыта и со стороны объекта, и со стороны субъекта. В одном случае предметом познания оказывается объективная реальность, преломленная в духовном мире человека (литература и актерское искусство, живопись и скульптура), а в другом - духовный мир человека, отражающий и оценивающий объективную реальность (музыка, танец, архитек-' тура). Показательно, что в истории эстетической мысли первый ряд искусств нередко определяли как 'объективный', или 'изобразительный', а второй - как 'субъективный', или 'выразительный'. Сами эти определения нельзя признать удачными, так как во всех видах искусства воссоздается нерасторжимая взаимосвязь объекта и субъекта и потому изобразительность невозможна в искусстве вне выразительности. Эти два типа художественного творчества можно было бы скорее назвать 'эпическим' и 'лирическим' по аналогии с традиционным определением основных литературных родов, ибо в первом случае самопознание художника как бы 'скрывается' за познанием объективной реальности и 'растворяется' в ее изображении, а во втором, напротив, именно самопознание непосредственно воплощается в образной ткани искусства, а познание внешнего мира является опосредованным моментом художественного содержания, его вторым планом, фоном или подтекстом. Аналогичная двойственность способов художественного освоения жизни обнаруживается и при сопоставлении различных художественных направлений - например, реализма и романтизма, классицизма и барокко, импрессионизма и экспрессионизма, - равно как и при сравнении разных индивидуальных стилей - скажем, стиля Сурикова и стиля Врубеля, стиля Мусоргского и стиля Чайковского, стиля Хемингуэя и стиля Кафки. И тут в известном смысле правомерно говорить об 'эпическом' и 'лирическом' типах художественного творчества. Само собой разумеется, что эти две образные структуры имеют множество конкретных вариаций и модификаций и что они способны непосредственно взаимодействовать в сложной структуре синтетических видов искусства, в таких своеобразных жанровых образованиях, как роман-исповедь (вспомним 'Исповедь' Руссо или 'Глазами клоуна' Бёля) или лирический фильм-исповедь (жанр, ставший весьма популярным в итальянской и французской кинематографии последнего десятилетия). Но как бы ни складывалось в том или ином случае конкретное соотношение познания и самопознания, их сопряженность наличествует в искусстве всегда, ибо она обусловлена структурой самого предмета художественного познания. Она же диктует и выработавшийся в искусстве специфический способ познания - конкретно-образный, отличающийся от свойственного науке абстрактно-логического способа познания. |
|
|
Читайте также: Объективные и субъективные истины в искусстве {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Объективные и субъективные истины в искусстве Объективные и субъективные истины в искусстве! |
|
| Просмотрено: 4627 раз | 7 февраля 2009 |
