Проблемы справедливости |
Эстетика » Прекрасное и безобразное |
Одним из главных положений в этических идеях Женижока является его взгляд на значение труда. Все глубже постигая суть народного м иропонимания, акын осознал значение труда не только как тяжелой необходимости, как обязательного условия существования, но и как внутренней потребности человека, как фактора, обеспечивающего полноту нравственного, духовного становления и бытия личности. Именно в процессе труда человек становится самим собой, раскрывает свойственную ему сущность. Проблему счастья акын-мыслитель рассматривает в связи с конкретно-историческими условиями, отстаивая интересы народа. Для него нет личного счастья без счастья народа, благо народа является высшим благом, мерилом, критерием нравственности, с которыми должны сообразовываться все поступки и поведение истинно благонравного человека. Иными словами, нравственным человеком можно считать лишь того, кто всегда служит своему народу, свои личные интересы, желания и стремления сознательно и добровольно 'освящает, подчиняет интересам народа.
В работе показывается, что Женижоком были подняты и во многом творчески решены некоторые собственно эстетические проблемы, которые имеют важное познавательное значение. Среди них центральное место занимает проблема прекрасного как основополагающая в его эстетическом воззрении. Для акына красота (кооздук), прекрасное (сонун) вообще есть не какая-то сверхъестественная идея, существующая вне человека и природы, а качество, присущее природе, человеку, человеческим отношениям. Понятие "красота" Женижок воспринимает в тесной связи с такими понятиями, как "патриотизм", "справедливость", "честность", "благоразумие" и т.д. Через эти понятия Женижок создал образ эстетически идеального человека, показал положительные и отрицательные черты его характера. Отразив в единстве все, что имелось красивого и полезного в жизни и быту, в моральном облике, характере и поведении человека, он сделал достоянием широкого круга людей. Проблему эстетического отношения к природе Женижок в основном изложил в таких своих произведениях, как "Аккан суу", "Жер соорусу Аксы экен", "Айтанын Аксы жеримди", "Оскен жер", "Биздин жер", "Дунуйе" и т.д. В них поэтически описывается красота кыргызских гор, изображаются богатые, благоухающие цветущими травами долины родного края. Как одаренный художник акын через свои произведения сумел передать все, что слышал, видел и чувствовал в общении с родной природой, — ее неповторимые звуки, удивительные краски, незабываемые запахи. В заключении диссертации сделаны следующие общие выводы: - 1. Во второй половине XIX в. в Кыргызстане произошли значительные хозяйственные сдвиги, активизировались трансформация и разложение патриархально-феодальных отношений. Развернулся процесс первоначального накопления капитала, постепенно набирал силу капиталистический уклад жизни. Эти хозяйственные сдвиги были тесно связаны с определенными переменами в духовной жизни, в общественном сознании. Все это постепенно расшатывало унаследованные от прошлого мифорелигиозные воззрения на все явления. 2. Важной идейной основой формирования мировоззрения Женижока служили произведения фольклора. На процессе его формирования значительное влияние оказал ислам с присущими ему идеями позитивного философствования о явлениях природы и общества. Благотворное влияние на художественное творчество Женижока оказала и культура, в частности литература народов Востока. 3. В центре внимания общественно-политических взглядов Женижока всегда оставалось положение простых людей , В его произведениях не встречается каких-либо определенных теоретических построений, раскрывающих материальный субстрат различия между классами. Но конкретные проявления и следствия этого различия привлекали самое пристальное внимание акына. Что касается присоединения Кыргызстана к России, то взгляды Женижока на это были двойственными. Акын хорошо понимал, что единство киргизского народа, сохранение мирной жизни является важным фактором успехов в материальной и духовной жизни. 4. Для Женижока характерны многогранность, универсальность его интересов, даже при отсутствии фундаментальных знаний. В своем отношении к явлениям природы и общества он исходил не из идей, а из реальной действительности и это привело его к натурфилософским идеям, в его мировоззрении ярко проявились позитивные черты рационального осмысления действительности. 5. В произведениях Женижока выражены важнейшие нравственные нормы и принципы, воплотившие в себе гуманные и благородные идеалы. Они понимались прежде всего как практическая мораль. Акыном подняты и во многом творчески решены некоторые собственно эстетические проблемы. Среди них центральное место занимает проблема прекрасного как основополагающая в его эстетическом воззрении. |
|
|
Читайте также: Проблемы справедливости {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Проблемы справедливости Проблемы справедливости! |
|
Значительное место в творчестве акына занимают проблемы справедливости (адилеттуулук) и несправедливости (адилетсиздик), которые для него являются и нравственной оценкой. Для Женижока быть справедливым означает обладать высокими нравственными качествами - человечностью, милосердием, благородством. Справедливость в понимании акына - высшая из всех добродетелей, проявляющаяся прежде всего в гуманном отношении к человеку. "Справедливость" и "несправедливость" - не только этические понятия, но и понятия социально-политического сознания, поскольку они оценивают общественную действительность, подлежащую сохранению или изменению е точки зрения долженствования, В этом смысле Женижок правильно замечает, что "справедливость" и "несправедливость" невозможно представать вне общества и человеческих отношений.| Просмотрено: 23889 раз | 14 июня 2009 |
