Прекрасное и безобразное |
Эстетика » Прекрасное и безобразное |
 В исторически сложившейся системе эстетических явлений прекрасное и его антипод безобразное занимают особое место. Место это столь значительно, что нередко, как уже было отмечено, теоретики попросту отождествляли эстетическое с прекрасным и соответственно превращали эстетическую науку в 'философию прекрасного'. В этих случаях все другие эстетические явления либо вообще не становились предметом специального исследования, либо рассматривались как 'моменты' прекрасного, как частные его формы, а искусство трактовалось как 'создание прекрасного'. И даже тогда, когда эстетика признавала самостоятельное значение возвышенного, трагического, комического, когда сущность искусства она усматривала отнюдь не в создании красоты, а в чем-то ином (вспомним, например, учение Чернышевского), проблема прекрасного все равно оставалась центральной проблемой эстетической теории.Объясняется это тем, что и в действительности, и в искусстве сфера проявления красоты значительно более широка, чем сфера действия других форм эстетического. Далеко не во всех областях природы и человеческой жизни, далеко не во всех видах и жанрах искусства мы можем найти возвышенное и низменное, трагическое и комическое, прекрасное же (и соответственно безобразное) обнаруживается повсеместно. По-видимому, то конкретное соотношение реальности и идеала, которое рождает красоту, должно иметь наиболее общий характер, чтобы оно могло действовать всюду. Таким наиболее общим типом соотношения реального и идеального является их соответствие и несоответствие. Анализируя наше собственное эстетическое отношение к действительности, равно как и все мировое художественное наследие, в котором запечатлены эстетические представления наших предков, мы можем убедиться в том, что стоит человеку ощутить соответствие облика, строения, формы воспринимаемого им предмета своему идеалу, и предмет этот становится для него прекрасным, и напротив, стоит человеку увидеть в предмете нечто противоречащее его идеалу, враждебное идеалу, и предмет кажется уродливым, безобразным. Совершенно несостоятельны попытки некоторых наших теоретиков доказать, будто 'безобразное' не является эстетической категорией. Конечно, оно не может рассматриваться как эстетическая ценность, т. е. как качество, имеющее положительное значение для человека. Мы видели, однако, что сфера эстетических явлений, как и все другие области ценностей, необходимо включает в себя соответствующие 'антиценности', поскольку выделение положительного значения каких-либо качеств предполагает существование противоположных свойств, имеющих отрицательное значение. Мы сталкиваемся здесь с той же соотносительностью явлений, которая известна и во многих других случаях: скажем, понятие 'свет' предполагает наличие 'тьмы', 'тяжесть' - наличие 'легкости', 'положительный заряд' - наличие 'отрицательного', 'истина' - существование 'ложности' и 'заблуждения' и т. д. и т. п. И точно так же как 'ложность' есть категория гносеологическая, а 'зло' или 'несправедливость' - категории этические, так 'безобразие', 'уродство', 'вульгарность', 'пошлость' суть категории эстетические, только с отрицательным знаком. В истории эстетического сознания и художественной культуры менялось отношение к безобразному: в одних случаях на его существование стыдливо закрывали глаза, в других оно признавалось, но связывалось с 'ошибками' природы или с 'преступными кознями' дьявола, в третьих оно выдвигалось на авансцену, требуя к себе самого пристального внимания искусства и теоретиков (так в XIX в. появился первый в истории нашей науки специальный трактат, посвященный этой теме, - книга гегельянца Розенкранца с характерным названием 'Эстетика безобразного'), в четвертых оно грозило вообще вытеснить все другие формы эстетической оценки действительности и заменить собой прекрасное и возвышенное (нечто подобное происходит в буржуазной культуре XX в.). Вот почему никак нельзя согласиться с позицией советских теоретиков, которые либо попросту 'отлучают' безобразное от мира эстетических явлений, не объясняя, к какому же миру оно в таком случае принадлежит, либо обходят полным молчанием его существование в жизни и его роль в истории искусства. Между тем научное исследование должно рассматривать прекрасное и безобразное именно в их соотносительности, вне которой бессмысленным становится признание самого прекрасного. В этой плоскости и будет развертываться наш анализ, последовательно обращенный к основным сферам проявления красоты и безобразия - к человеку, природе, созидаемой человеком 'второй природе', т. е. миру вещей, и наконец к миру искусства. |
|
|
Читайте также: Прекрасное и безобразное {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Прекрасное и безобразное Прекрасное и безобразное! |
|
| Просмотрено: 10880 раз | 22 января 2009 |
