Аксиологический аспект художественного восприятия |
Диалектика |
 Точно так же, как познание мира художником неотделимо от оценки того, что он познает, так познание читателем, слушателем, зрителем отраженной в искусстве жизни необходимо влечет за собой ее оценку. Собственно говоря, оценка имманентна испытываемой воспринимающим эмоции: сочувствие к герою или отвращение к нему, скорбь и негодование, восхищение и презрение и являются формами оценки. Традиционные для суждений об искусстве понятия 'положительный герой' и 'сатирический образ' достаточно выразительно говорят о том, как глубоко укоренился момент оценки в художественном восприятии. Если же мы встречаемся в искусстве нередко с внутренне противоречивыми характерами и действиями, которые не оценишь односложно как 'положительные' или 'отрицательные', - вспомним хотя бы Григория Мелехова, - это означает лишь, что сама оценка является тут более сложной, но вне оценки восприятие образа немыслимо так же, как и его создание. Ибо цель творческого акта состоит не просто в том, чтобы дать людям некоторую сумму знаний о жизни, а в том, чтобы поставить их на определенную позицию, с которой и следует, по убеждению художника, воспринимать жизнь, чтобы внушить им определенное отношение к жизни, чтобы раскрыть им глаза на истинные и мнимые ценности бытия. В той именно мере, в какой искусству удается достичь этой цели, оно и становится орудием социально направленного воспитания людей.На эти оценочные позиции воспринимающий произведение искусства становится прежде всего эмоционально и тем более уверенно и прочно, чем более властно ведет его в данном направлении сила переживания. Однако жизнь человека в искусстве, как и его реальная жизнь, не знает изолированной эмоциональной деятельности, наглухо отделенной от деятельности интеллектуальной. И тут, и там переживание влечет за собой размышления, испытанное чувство взывает к мысли и требует от нее объяснения, обоснования, осмысления данных эмоционального опыта. С другой стороны, в обоих случаях эмоциональная форма ценностных ориентации личности складывается под контролем мировоззрения, идейных убеждений и опосредуется мыслью. Отсюда следует, что аксиологический слой художественного восприятия не сводится к эмоциональным оценкам, но более или менее решительно вбирает в себя обобщающие суждения разума. Более или менее-потому что степень участия интеллекта зависит тут от целого ряда причин, как объективных, так и субъективных. Она зависит от особенностей различных видов и жанров искусства (очевидно, например, что в восприятии литературы интеллектуальные механизмы психики принимают более непосредственное участие, чем в восприятии музыки; аналогичны различия в восприятии исторической картины и пейзажа или трагедии и фарса и т. п.), от индивидуального склада дарования художника и конкретной задачи, которую он ставит перед собой в том или ином произведении (так, творчество Франса и Мопассана, или Пикассо и Матисса, или Шостаковича и Прокофьева в разной мере активизирует интеллектуальную энергию восприятия, равно как и различные произведения одного и того же художника - например, 'Сказки' и 'Маленькие трагедии' Пушкина или же 'Белая гвардия' и 'Мастер и Маргарита' Булгакова). Вместе с тем мера участия осмысляющего и обобщающего разума в художественном восприятии зависит от самой воспринимающей личности - от уровня ее интеллектуального развития, от соотношения эмоциональной и рациональной сторон ее психики. Потому-то одно и то же произведение искусства 'прочитывается' с разной степенью глубины и получает далеко не одинаковые идейные интерпретации. Тут мы затрагиваем проблему, имеющую огромное значение для понимания интересующей нас стороны художественного восприятия, - речь идет о проблеме интерпретации. |
|
|
Читайте также: Аксиологический аспект художественного восприятия {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Аксиологический аспект художественного восприятия Аксиологический аспект художественного восприятия! |
|
| Просмотрено: 4197 раз | 13 февраля 2009 |
