Светское и религиозное в культуре мифологического периода |
Культура и религия |
Культура определяется способом деятельного существования человека. Человек одновременно принадлежит природе и культуре: он есть природное существо — результат весьма длительной биологической эволюции и существо культурное — результат трудовой деятельности и общественной жизни. По мере своего прогресса в области культуры индивид отделяется от природы, присущие ему врожденные свойства вытесняются приобретенными, культурными, связанными с социальной группой, к которой он принадлежит. Религия есть форма общественного сознания и явление культуры. Возникновение религии как явления культуры представляет собой историческую необходимость. В процессе своего выделения из животного мира человек расширяет границы познания и власти над внешним миром; вместе с тем в ходе постоянного взаимодействия с природой и в результате общения с другими людьми человек постепенно обретает самосознание. Развитие культуры — это ответ на проблемы, возникающие в процессе приспособления человека к внешнему миру, в процессе преобразования внешнего мира в соответствии с интересами, целями и планами человека. Религия — необходимый момент развития культуры, благодаря которому человек начинает формировать свое самосознание, иллюзорно осознает себя, свою силу, восполняет свои слабости, свою историческую ограниченность.
На низшем уровне человеческой практики, когда еще не было научного понимания сущности вещей и связей между ними, результаты познавательной деятельности человека, осуществлявшейся в его взаимоотношениях с природой и себе подобными, не могли кристаллизоваться в виде научных понятий и концепций (последние появляются на гораздо более высокой ступени общественного развития). На ранней ступени истории они принимали вид легенд, мифов и религиозных представлений.
Наиболее древним, родовым формам организации общества соответствует такая форма верований, как тотемизм. По мнению Ф. Б. Джевонса, тотемизм есть принцип объединения, система родства, центр моральной жизни, наиболее древняя из известных форм религии. Человек здесь уже достиг определенной степени осознания своей принадлежности к определенной общности, но еще не может уяснить смысл этой интеграции, ее движущие силы и то, что индивид все же не растворяется полностью в общности. Тотем — это растение, животное или какой-либо материальный предмет, воплощавшие для первобытного человека сущность племени, к которому он принадлежал. Изображение животного или другого тотемического объекта выполняло не только магическую, но также познавательную и прагматическую функции, ибо позволяло человеку непосредственно увидеть то, что связывало его с общностью, через что он отождествлял себя с нею. Эго изографический язык, с помощью которого дифференциация первобытных человеческих групп осуществляется уже по культурным признакам. Тотемический символизм порожден практическими нуждами, и он, в свою очередь, оказал заметное влияние на развитие общественного производства, поскольку находился у истоков приручения животных и культивирования растений.
религии, занимавшийся также классической филологией и философией; его основные работы по истории религии вышли в Лондоне в начале XX в. и в период первой мировой войны; утверждал, что все религии генетически восходят к анимизму и тотемизму. |
|
|
Читайте также: Светское и религиозное в культуре мифологического периода {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Светское и религиозное в культуре мифологического периода Светское и религиозное в культуре мифологического периода! |
|
Культура и религия — исторически обусловленные социальные явления, отражающие формы существования, познания и деятельности человека. Они уходят своими корнями в процесс активного взаимодействия человека с природой. Культура есть высшее проявление социального и человеческого, а степень ее развития есть мера отделения человека от природы. Благодаря человеку природа становится культурой. Благодаря культуре человек обретает свою истинно человеческую природу. Культура начинается там, где усилия человека по рациональному упорядочению и организации практического опыта и субъективных ощущений конкретизируются в виде более или менее устойчивых элементов человеческой жизни, в виде материальных предметов или идеальных образов, отражающих процесс развития общества.| Просмотрено: 759 раз | 24 августа 2010 |
